{"id":6829,"date":"2025-08-10T00:23:03","date_gmt":"2025-08-10T03:23:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jotaposta.com.ar\/?p=6829"},"modified":"2025-08-10T00:23:03","modified_gmt":"2025-08-10T03:23:03","slug":"leyendas-que-son-nuestras-chachao-y-la-creacion-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jotaposta.com.ar\/jposta\/2025\/08\/10\/leyendas-que-son-nuestras-chachao-y-la-creacion-del-hombre\/","title":{"rendered":"Leyendas que son Nuestras: "Chachao y la creaci\u00f3n del Hombre""},"content":{"rendered":"\n

La vieja revista Anteojito,<\/strong> ten\u00eda en sus \u00faltimas hojas la particularidad de traer la narraci\u00f3n de Leyendas.  Sobre todo de aquellas que vieron la luz en nuestro suelo, que tienen sus g\u00e9nesis en nuestros abor\u00edgenes, aquellas que tienen la magia y el encanto de nuestros centros.<\/p>\n\n\n\n

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Desde #JotaPosta<\/strong>, confesos lectores de aquella prestigiosa revista eterna, queremos inaugurar hoy una nueva secci\u00f3n dedica a los relatos criollos, de historias encantadas, de hechizos, dioses y cuentos que dan nombre a las pueblos, los \u00e1rboles, a nuestras comidas o incluso a los encantos naturales que forman parte de la Argentina.<\/p>\n\n\n\n

Breves narrativas m\u00edsticas que preservan los tesoros de las\ndiversas culturas, y que reflejan los conocimientos ancestrales que siglos de\nhistoria tardaron en crear (y se han negado a desaparecer, pese a las brutales\nguerras colonialistas y neocolonialistas).<\/p>\n\n\n\n

Inauguramos con la versi\u00f3n que los habitantes primitivos de\nla zona pampeana, llamados “Pampa” (que en quechua es “campo”),\npor los pocos iluminados espa\u00f1oles o “Puelche” (“gente del\neste”), tal lo dispuesto por los mapuches para nombrar a las comunidades\nque habitaban esa geograf\u00eda, ten\u00edan para explicar la creaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n\n\n\n

Resulta ser que el Dios bueno, llamado Chachao, se aburr\u00eda\nen la eternidad del Cielo y cierto d\u00eda decidi\u00f3  bajar a la tierra a\u00fan anegadiza y lluviosa\ndonde las cosas eran ef\u00edmeras y mutables; tom\u00f3 la V\u00eda L\u00e1ctea, que entonces\nllegaba hasta la pampa. <\/p>\n\n\n\n

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Iba entonces, Chachao, que en el fondo era solamente un\neterno ni\u00f1o, ensuci\u00e1ndose las manos y chapoteando la tierra cuando decidi\u00f3\nmoldear con barro unas figuras casi caricaturescas, con dos pies que vest\u00edan\ncomo \u00e9l chirip\u00e1 y poncho. No eran estas reproducciones perfectas, pues el Viejo\nestaba de buen humor y solamente buscaba re\u00edrse de s\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n

El \u00f1and\u00fa, que hab\u00eda sido creado de la misma forma un rato\nantes, cansado de correr por la pampa seca, quiso subir al Cielo por la V\u00eda\nL\u00e1ctea y aprovech\u00f3 la distracci\u00f3n de Chachao para ascender algunos tramos. Al\ndarse cuenta el indio Viejo que una criatura de barro iba a ensuciar las\nalturas celestiales, desat\u00f3 sus boleadoras y las arroj\u00f3 al osado, que de una\nespantada volvi\u00f3 a la pampa dejando en el cielo a comienzos de la V\u00eda L\u00e1ctea la\nhuella de sus tres dedos y garr\u00f3n: la Cruz del Sur; tambi\u00e9n quedaron las\nboleadoras del Viejo, alfa y beta del Centauro, junto a la huella del avestruz.\n<\/p>\n\n\n\n

Ocupado en espantar al \u00f1and\u00fa no se dio cuenta Chachao que su\nhermano Gualicho (El dios malo) hab\u00eda descendido a la tierra y sopl\u00f3 las\ncaricaturas b\u00edpedas acabadas de esculpir, d\u00e1ndole vida de esta forma al hombre\ny la mujer.<\/p>\n\n\n\n

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Imag\u00e9n de Gualucho en las “Cuevas de las Manos”<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ambos Dioses se llenaron de espanto cuando vieron a los\nobjetos de barro moverse y discurrir como si fueran dioses. Chachao escap\u00f3\nhorrorizado por la V\u00eda L\u00e1ctea; al tiempo que con su fac\u00f3n cort\u00f3 el camino del\nCielo para que los monstruos no subieran. Dej\u00f3 a Gualicho en la tierra en\ncastigo de haberles infundido el aliento divino a unos grotescos y ef\u00edmeros\nmonigotes de barro.<\/p>\n\n\n\n

Chachao no volvi\u00f3 m\u00e1s a la pampa, ni pudo salir Gualicho de\nella. Desde entonces \u00e9ste clama misericordia en las noches de tormenta con su\nvoz de trueno cuando ve el rayo de su hermano en el Cielo. In\u00fatilmente, pues la\nc\u00f3lera del indio Viejo es definitiva. Busca Gualicho destruir su imprudencia\naniquilando a los hombres con enfermedades, guerras y hambres. <\/p>\n\n\n\n

Lo hace de lejos, pues verlos le causa horror y remuerde la\nconciencia; por eso vive en lo profundo de los montes y s\u00f3lo se arriesga a\nsalir cuando las noches son oscuras. Como teme a los hombres, ha resuelto\nhacerse temer por ellos para que los hombres lo eviten: ulula en las noches\npara asustar a los viajeros rezagados con quienes tropieza imprevistamente, y\nse ha rodeado de una corte de esp\u00edritus malignos y retozones cuyo \u00fanico objeto\nes protegerlo con un cerco de terror.<\/p>\n\n\n\n

De esa travesura de un ni\u00f1o nacieron los hombres, h\u00edbridos\nde un aliento de dios en una envoltura de barro perecedero. Contra el terror\nc\u00f3smico de los lugares desconocidos y contra los rayos y truenos, di\u00e1logo\nconstante de Chachao y Gualicho, s\u00f3lo hay el recurso de estrechar los v\u00ednculos\nhumanos.<\/p>\n\n\n\n

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Si \u00e9stos han sido “buenos”, si han logrado dominar\nel miedo y la prudencia guio sus acciones, podr\u00e1n ascender al Cielo una vez\nperdida su envoltura de barro, pues el camino de las alturas s\u00f3lo es accesible\na las almas. All\u00ed ser\u00e1n estrellas de mayor o menor magnitud seg\u00fan haya sido el\nbrillo de sus buenas acciones. Los otros, los cobardes y mezquinos, volver\u00e1n al\nbarro originario.<\/p>\n\n\n\n

Chachao nos molde\u00f3 pero Gualicho nos dio la vida, por ello\ntenemos algo de bueno y algo de malo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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